文章摘錄自：《夢、進化與價值完成》
第907節，珍·羅伯茲著，賽斯文化出版。
「可是，在許多方面，身體是配備好去做得比你所相信的要好得多—但事實仍然是，基因結構限制了意志。基因結構及染色體訊息，事實上包含了遠比你能用到的多得多的資訊，舉例來說，那基因資訊可以以無數種的方式組合起來。族類在任何可能的狀況下都照顧自己，所以，基因訊息也攜帶了無數的板機，而如果必要，那板機會改變基因的組合。
可是，除此之外，基因訊息還以這樣一種方式印在密碼上，以致在那些訊息與任何一個個人的目前經驗之間，有經常的相互作用。那是說，沒有一個基因事件是不可避免的。
現在，除了這身體的基因結構外，還有一個心靈資訊的内在庫存，那以你們的說法，會包含那個人「過去的」歷史―轉世的歷史。這提供了一個心靈特徵、傾向、能力及知識的整體庫存，那是這個人的遺產的一部分，就如基因結構是身體遺產的一部分一樣。
舉例來說，因為那轉世的結構，所以一個極聰明的人可能會生自一個白痴家庭。音樂才華可能就此完整的出現—
因此，音樂能力可能以偉大的技術性圓熟的出現，而不受限於基因上的家庭背景。而再次的，特性的轉世庫存正是這類事件得以發生的原因。那内在的轉世心靈結構，也觸發某些基因訊息而忽略掉其他的，或觸發了基因訊息的某些組合。當然，實際上―說我笑了―所有的時間都是同時的，因而，所有轉世的人生都同時發生。」
以下為第907節（較長篇幅的摘錄）～
現在任何對基因遺產的真正討論，必然也會引起涉及自由意志與決定論的問題，而到某個程度，那些議題必然也會導致關乎推理心本身的性質的問題。
如你們所熟悉的推理是在時空範疇内，並且是以一種特定方式作用的精神或心靈過程的結果。
那麼，到某個程度，推理―再次的，如你們所熟悉的推理是缺乏可得的知識的結果。因為答案不在你面前，你才試著去「推理出來」。如果答案在的話，你就會「知道」，因而就不用質疑了。
人類的與物質的推理心是一個獨特現象。它依賴著有意識的思考及解决問題的方法，而它是個自然的人類進展，且是在其自己活動架構裡一個令人嘖嘖稱奇的精神發展。
你們的科技是那推理心的結果之一；不過因為缺乏一個更大的、切身的知識領域，「推理」才必要。思想是精神活動，按照時空的尺度來規範的，所以思想像是只按照某種尺度建造的精神性構造。你們的思想使你們成為人。
可是，其他的生物有他們自己那種的精神活動，他們也有對實相不同種的切身感知。
不過，所有的族類都是被牠們在情緒狀態裡的參與所聯合起來的。不只是所有的生物族類都有情感，而且全都參與了情感實相的次元。人們認為只有人有道德感，只有人有自由意志ー如果自由意志真的可能的話。當然，「道德」這個字有無窮盡的暗示，然而，動物們有牠們自己的「道德」，他們自己的社交禮法，牠們自己與所有其他生物無懈可擊的平衡感。牠們有充滿愛意的情感關係、複雑的社會，而且至少以某種説法―一個重要的說法―牠們也有他們的藝術與科學。但那些「藝術與科學」並不是建立在你們所了解的推理上。
動物也擁有獨立的意志，而雖然我在此是强調動物，然而，這同樣也適用於任何大或小的生物:昆蟲、鳥、魚或毛蟲；也適用於植物生命；適用於細胞、原子或電子，它們擁有與它們存在條件相符的自由意志。
存在的條件大半由基因結構决定。那麼，自由意志的作用當然必須符合基因的完整性。基因結構使得實質有機體成為可能，透過有機體生命才能被體驗；而到一個很大的程度，那結構必須決定在世界裡可能的那種行動，以及意志能夠被有效表達的方式。
海狸沒有去結蜘蛛網的自由。在人類裡，基因結構大半決定了像身高、眼睛顔色、髪色、皮膚色這種身體上的特微―而當然，更重要的是決定了手指及脚趾的數目，以及其他你們族類的特定身體屬性。所以，身體上來說，並且只談他身體上的屬性，一個人無法用他的自由意志去像一隻鳥那樣的飛，或去做人體沒有配備去做的身體上的行為。
可是，在許多方面，身體是配備好去做得比你所相信的要好得多—但事實仍然是，基因結構限制了意志。基因結構及染色體訊息，事實上包含了遠比你能用到的多得多的資訊，舉例來說，那基因資訊可以以無數種的方式組合起來。族類在任何可能的狀況下都照顧自己，所以，基因訊息也攜帶了無數的板機，而如果必要，那板機會改變基因的組合。
可是，除此之外，基因訊息還以這樣一種方式印在密碼上，以致在那些訊息與任何一個個人的目前經驗之間，有經常的相互作用。那是說，沒有一個基因事件是不可避免的。
現在，除了這身體的基因結構外，還有一個心靈資訊的内在庫存，那以你們的說法，會包含那個人「過去的」歷史―轉世的歷史。這提供了一個心靈特徵、傾向、能力及知識的整體庫存，那是這個人的遺產的一部分，就如基因結構是身體遺產的一部分一樣。
舉例來說，因為那轉世的結構，所以一個極聰明的人可能會生自一個白痴家庭。音樂才華可能就此完整的出現—
因此，音樂能力可能以偉大的技術性圓熟的出現，而不受限於基因上的家庭背景。而再次的，特性的轉世庫存正是這類事件得以發生的原因。那内在的轉世心靈結構，也觸發某些基因訊息而忽略掉其他的，或觸發了基因訊息的某些組合。當然，實際上―說我笑了―所有的時間都是同時的，因而，所有轉世的人生都同時發生。
也許比喩會有所幫助，一個演員將他自己投入一個角色裡，甚至暫時的忘卻他自己，但在一個比那戲劇更大的範疇裡，卻仍以他自己的樣子活著並且運作。戲中的角色在演出時彷彿是(創造性地)活生生的，他的感知為那架構所局限；然而，要演那個角色，演員卻汲取他自己人生的經驗。他將他自己的了解、同情心及演技集中在上面。而如果他是個好演員，那麼，當戲演完時，因為演了那個角色，他變成了一個更好的人。
現在，在轉世存在的較大架構裡，你選擇你的角色或你的人生，但你說的話及你遇到的情況，卻並非預先決定的。縱使當你在過你的人生時，「你」也活在一個較大的活動架構内，而在時間裡的你與在時間外的你之間，有一個難以想像的互動。
在時間内的你探取了一個推理心，它是你為你人生戲劇的目的而用的一種創造性的心理面孔。在我們比喩裡的這心理面孔有某些正式的、儀式性的特色，所以，在思想上與心理上，你傾向於只看到在那戲的正式結構裡可得的那些資料。舉例來說，你無法看進未來或看進過去。
你依據推理定出你的位置，不然的話，在一個物質架構裡，你的自由意志將會沒有意義。因為可做選擇的數目是如此的龐大，以致你無法在時間内下決心去行動：這麼多創造的機會，唾手可得的更大的知識，你會被這麼多刺激所淹沒，以致你真的無法有具體的反應。而你們現今特定的那種文明、科學及藝術就不可能達成―且不論其瑕疵，它們仍是推理心的偉大成就及獨特產品。
没有推理心的話，畫家就沒有作畫的需要了。因為他精神視像的直接性，會是如此的即刻且令人目眩，如此在精神上圓滿具足，以致不需要去試著實際畫出它來。所以，我從無意貶低如你們所了解的推理心的品質或卓越。
可是，你們利用推理心時已變得如此專門化，如此的偏愛它，以致你們傾向於用推理心做為唯一的尺度，來評判知性生活及檢查所有其他類的意識。你們大半到處都被其他類的意識所圍繞，你們大半忽略了它們的確實性，也無視於它們在心靈上與你們的手足關係尤其是那在動物王國裡的意識，它們處理另一種形式的「知曉」，卻與你們分享深刻的情感經驗的實相，並且天生就能覺察生物與心靈的價值，但卻是以你們有偏見的檢查所無法得知的方式。
到某程度，那情感實相在作夢的時候在其他層面也被表達了—就像你們自己的實相也是一樣—在其中，動物和人一樣，都參與了一個龐大的合作性冒險，那有助於形成你們的生命首先必須存在於其中的心理氛圍。
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